***
КРИШНАМУРТИ
Кришнамурти – уникальная
личность среди духовных учителей как по своей жизни,
так и по роли, которую он сыграл в восточной и западной культурах. Он родился в
1895 году в ортодоксальной семье брамина и был восьмым сыном. Его раннее обучение
включало изучение традиционных священных книг индусов. Это был ребенок, который
часто грезил наяву, иногда имел видения богов или медиумические восприятия, и
мало интересовшийся школьными занятиями. Когда ему
было десять лет, его увидел на пляже Ч.В. Лидбитер,
который заметил вокруг него яркую ауру. Лидбитер и Анни Безант решили, что, вероятно, он и есть предсказанный
великий учитель мира, и забрали его в Теософское общество, движение, основанное
на принципах всемирного братства гуманизма, которое изучало древнюю мудрость и
исследовало духовные тайны, парапсихологические феномены и природу энергий
тонкого тела. Его отца убедили позволить Кришнамурти
и его младшему брату, Нитьянанде, жить с Лидбитером и другими теософами, чтобы дать им возможность
получить необходимую подготовку для посвящения в священные таинства и западное
образование. Двадцать лет спустя, после пробуждения, Кришнамурти
опроверг полезность принадлежности к какой-либо организации и, к испугу и
возмущению многих надеявшихся, что он будет их новым предводителем, на
публичном собрании распустил Орден звезды, который был частью организации и
президентом которого он являлся.
Кришнамурти обучал и писал
как независимый учитель, никогда не называя себя гуру.
Он не развивал методики йоги, хотя практиковал пранаяму,
хатха-йогу и медитацию, и не писал много о Кундалини. Но две его биографии дают
тщательное описание яркого процесса его пробуждения, начавшегося в 1922 году,
когда Кришнамурти жил в Оджае,
в Калифорнии, на глазах у его брата Нитьи и молодого
американского теософа Розалинды Уильямс, которые в то
время находились рядом. [42] Самые
болезненные и яркие состояния возникали с августа 1922 и до конца 1924 года, на
процесс его духовного пробуждения сильное воздействие оказала смерть
брата в 1925 году. К 1927 году пробуждение у него в основном завершилось, хотя
состояния более глубокого уровня продолжались, и позже Кришнамурти
говорил, что они завершились только к 1948 году. В 1927 году он написал Лидбитеру: "Я знаю свою судьбу и свою работу. Я с
уверенностью могу сказать, что сейчас я сливаюсь с сознанием
единого Учителя и что он полностью заполнит меня. Я также чувствую и
знаю, что чаша моя почти полна и что скоро ее содержимое хлынет через край. До
того момента я должен молча ждать с бесконечным терпением". [43]
Явления,
сопровождавшие процесс пробуждения Кундалини у Кришнамурти, которые упомянуты в биографии, написанной Джаякаром (1986), включают:
·
Острые боли в
задней части шеи, за два дня возросшие до такой степени, что он не мог думать,
не мог ничего делать, и ему пришлось лечь в постель. Он почти потерял сознание,
хотя и сознавал, что происходит вокруг. В это время у него возникло видение
человека, который ремонтировал дорогу, и этот человек был он сам. Он держал в
руках киркомотыгу, которой тоже был он, и долбил ею камень, которым был он сам.
Он чувствовал отождествленность с каждым объектом
вокруг – с травой, с деревьями, с машиной, проехавшей мимо, пребывая во всем,
или "вернее, все было во мне, живое и неживое, гора и червь, и все
существа, что дышат воздухом. Целый день оставался в этом состоянии счастья. Я
не мог ничего есть, и где-то около шести часов я начал терять физическое
тело...". [44]
Постепенно
интенсивность происходящих с ним явлений ослабла и к
нему вернулись силы. Он часто покидал тело или видел учителей и святых. Однажды
ночью у него возникло состояние, которое его брат записал следующим образом:
"Поток как обычно начал течь из основания позвоночника и достиг основания
шеи, а затем разделился на две части: один рукав потек по левой стороне, а
другой – по правой стороне головы, и они снова встретились посреди лба; когда
они встретились, язык пламени лизнул его лоб". Нитья
считал, что это имело отношение к пробуждению третьего глаза. [49]
Позже Кришнамурти писал в письмах об экстазе, который никогда не
оставлял его: "Я полон чего-то потрясающего. Я не могу передать словами,
что это за бурлящая радость, живая тишина, интенсивное сознание, словно живое
пламя". [50] Также он упоминал о способности предвидения и
исцеления. Он нечасто занимался лечением людей, так как не хотел быть известен
как целитель и чувствовал антипатию к предвидению, называя его вторжением в
личное пространство.
КОММЕНТАРИЙ
Кришнамурти не
обращал особого внимания на происходившие с ним процессы позже, занимаясь
обучением. Он выделял важность сознавания,
сознательной жизни, владения мыслями и ответственности за свою планету. Хотя
пробуждение Кундалини сыграло решающую роль в его
духовном пробуждении, он, по-видимому, не считал, что этот процесс следует
вызывать или что человека нужно к нему готовить. Также не было у него
склонности передавать шакти другим, хотя он
действительно иногда исцелял людей. Его опыт предлагает нам еще один тип
процесса пробуждения Кундалини и указывает, что
существуют силы, которые работают при этом согласно определенному плану и
направлению и на которые психотерапевт/врач/друзья/товарищи вряд ли могут
повлиять, кроме как предложить эмоциональную поддержку, заботу и защиту. Кришнамурти всегда требовал, чтобы во время происходящих с
ним событий два человека были рядом, даже если они не могли с ним говорить. В
конечном итоге человек остается один на один с происходящим, и пережитое им
ведет к блаженству, радости и чувству всеобщего сострадания.
***
http://www.psylib.ukrweb.net/books/grinv01/txt05.htm